1、神奇岣嵝

 

岣嵝峰，位于衡阳县岣嵝乡，海拔1106米，为南岳衡山七十二峰之一，古称衡山主峰，故又兼衡山和南岳之名。她雄峙三楚，遥接朱炎，坐收洞庭，俯瞰湘江，仰摩列星，巍巍峨峨，莽莽苍苍，早在公元前两千多年就作为国内名山而载入史册。翻阅《山海经》、《史记》、《湘水注》、《金石萃编》、《古今图书集成》以及《湖南通志》、《南岳志》，均可看到有关神奇岣嵝峰的记述。上至上古时代的神农、轩辕、远古时代的唐尧、虞舜、夏禹，下至唐代韩愈、刘禹锡、宋代张轼、朱熹、明代湛若水、王夫之、清代魏源、彭玉麟等，都曾在岣嵝峰留下了闪光的足迹，他们或巡视观风、或治水救民、或考古揽胜、或访友讲学、或重修庙宇，既为后世留下了丰富的分神话传说和宝贵的文化遗产，也给千古名山岣嵝峰增添了无限的光彩。

千古神话，岣嵝最多，古迹遗址，遍布山岗。最古的传说当推嫘祖。嫘祖系当地人西陵氏之女，中华民族始祖黄帝，南巡至岣嵝娶之为妃，她曾亲自教授人们植桑养蚕、缫丝缝衣。相传梳头龙头坪、浣纱李山河、沐浴西极，每一处遗址都有一个美丽动人的故事。嫘祖后死于黄帝南巡途中，归葬岣嵝峰顶。为了纪念这位开启中华文明之国母，人们将与岣嵝峰的连体山冈的山峰称为嫘祖峰，又在岣嵝峰南侧修建了嫘祖殿，今墓坑、殿址犹存。影响最大的，流传最广的则是大禹治水的故事。相传大禹治水久而无效，后至岣嵝，得仙人所授金简玉帛之书，按图治水，八年而功成，从此万水归海，天下太平。为了纪念这位“功在群圣之上”的大圣人，人们在嫘祖殿的右上方为之建殿塑像。千百年来，禹王殿香火不断，颂歌恒扬。据史料记载，禹王殿历代多次重修，新中国成立后不久坍塌，1994年，衡阳县人民政府发动群众集资重建，斗拱重檐，红墙碧瓦，金碧辉煌，较之过去，更加雄伟壮观。殿侧禹王碑，相传为大禹亲自所立。此事始见于东汉赵晔所著的《吴越春秋》，其后历代典籍亦多有提及。“禹碑为中国石刻之最古者”，凡七十七字，形似蝌蚪，人莫能识。宋代以后，碑文外传，而今西安碑林、武昌黄鹤楼、开封古吹台、浙江绍兴禹庙、长沙岳麓山等地，都有翻刻的禹碑。历代文人学者，慕名而来，攀藤附葛，登上岣嵝，遍寻禹碑，欲以一赌为快者自唐翰愈以下不计其数，更有明杨慎、沈镒等学者，不惜倾注全力，旁征博引，为碑文析字辨意。今天，人们登上岣嵝峰，不仅可以一睹禹王殿的雄姿和禹碑之真迹，还可以看到祭天台、禹居、禹床、禹泉、镇龟洞、会仙亭、仙履石、铁炉墟、歌功坦等胜迹，并可由此而想见大禹当年殚精竭虑、经天纬地、治水分洪的动人情景。此外，还有响石、回音墓、雷池布雨、群龙聚会、晏师求雨、酒泉酿酒、灵芝飘香等异闻奇事。听着这些传闻，逐一访寻其遗迹，无不令人游兴大增，眼界大开。

岣嵝峰又是宗教文化的发祥地。自唐宋以来，寺院林立，为湘南佛教圣地之一。山脚的云龙寺，始建于东晋，是衡阳县最早建立的两所寺院之一（另一所为伊山寺）。该寺僧众最多时达500余人，盛况惊动京师，隋炀帝特为赐名“法轮寺”。云龙寺之后，其他寺院相继建立，到明清时期，便有“四十八座茅蓭”之称。其中比较著名的，除法轮寺外，还有岣嵝寺、南天门、华严林、一笠庵等。千百年来，四时香火旺盛，游人香客络绎不绝。历代僧徒中也有不少怀有各种专长的人才，他们有的精于佛学，有的深谙医技，有的擅长诗文。宋时法龙寺住持文悦禅师（991-1063）为僧五十九年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，大诗人大书法家黄庭坚特为之作序。明末清初法轮寺方丈行诏（字石隐）及弟子淡远，学识渊博，道法甚高。行诏曾重建寺舍，他“戒律严苦，象教宏妙，论录所传数十百卷”，法轮寺因他而名气大增。淡远曾施道法，为当地群众医治时疫，博得当地百姓的一片赞扬。清康熙年间名僧木偶主持东林寺数十年，以经论文学著称，撰有《东林诗集》、《东林语录》。清末华严林住持僧弥高工诗，曾与魏承祝、僧观我等结“岣嵝诗社”，经常在一起吟咏唱和，至今在岣嵝峰的仙履石东侧和一笠庵后石壁上还留有他们当年摩刻的诗篇。同时，与宗教文化交相辉映的岣嵝峰儒学教育也曾显赫一时，明清时期山上建有书院，最著名的有明代祝泳（字鸣盛）建的“岣嵝书堂”和清初唐端笏（字须竹）建的“  阁岩”。祝泳官至陕西参政，后辞官归隐故里岣嵝，在他的主持下，岣嵝书堂十分兴旺，明代著名的学者湛若水、罗洪先、蔡汝南、将信等均多次来岣嵝峰访问讲学，并一起游山吟诗。湛若水还专为祝泳撰写了《岣嵝书堂铭》《知生亭记》。唐端笏是伟大思想家王船山的学生，他笃志好学，曾多次邀王船山住来  阁岩讲学，又曾请王船山为其作赋《躬园说》。

岣嵝峰在衡阳县现代革命史上也写有光辉的一页。1926年初，戴今吾、肖觉先等湖南三师学生奉命返家乡神皇山开展农民革命运动，点燃了岣嵝乡熊熊的革命烈火。他们创建了湘南地区第一个农村党支部---中共神皇乡党支部，又与毛泽东的堂妹毛泽建一道在钟家花园开办衡阳县第一所区级“农民运动讲习所”。由于他们工作积极，神皇乡农民协会获得全县“模范农协”的光荣称号。1927年5月，衡阳“沁日事变”后，中共湘南特委在岣嵝峰北麓妙溪周祠召开扩大紧急会议。会后，戴今吾、肖觉先以山高林密的岣嵝峰为革命根据地，成立了一支数百人枪的武装暴动队伍，后命名为“衡北游击师”。这支队伍活跃于衡阳集兵、界牌以及衡山、南岳边境一带，严惩土豪劣绅，奇袭反动“团防局”，神出鬼没，所向披靡，极大地打击了反动派的嚣张气焰。1927年11月28日，反动当局利用叛徒制造了“禹王殿事件”，逮捕并杀害了戴今吾等15名游击战士，使游击队伍蒙受了重大损失。1928年初，衡北游击师与西乡工农革命军九师三团合编为工农革命军第七师，由江柏堰人屈淼澄任师长，先后两次袭击南岳镇“团防局”，给了反动派以应有的惩罚。后来由于敌强我弱，革命形势出现逆转，七师战士有的光荣牺牲，有的被迫转移。肖觉先也因叛徒出卖，在岣嵝峰环洞口凤凰桥被捕，壮烈牺牲。烈士的鲜血染红了岣嵝峰的热土，最终迎来了神州大地的彻底解放。解放后，衡阳县人民政府将肖觉先烈士生前所在的村命名为“觉先村”，并为肖觉先、戴今吾烈士修建了陵墓，供前来游山的人们瞻仰吊念，寄托哀思。

岣嵝峰古树参天，修竹成林，是衡阳县的绿色宝库。为了充分开发以岣嵝峰为中心的四周山地的林木资源，衡阳县于1958年在这里建立了国营岣嵝峰林场。几十年来，林场职工共营造松、杉、梓、油茶、楠竹等各种用材林、经济林达3万余亩，创造了巨大的经济效益和生态效益。随着旅游事业的发展，衡阳县人民政府决定将林场改建为森林公园。1992年经上级和有关部门考核批准，初定为省级森林公园。1995年升格为国家级森林公园。目前，岣嵝峰森林公园的范围包括岣嵝峰、嫘祖峰、白石峰、酒海岭、笔架山、大小山岭等山体，东西长35公里，南北宽15公里，总面积为2067公顷。公园林木覆盖率已达95%，林木蓄积量约7.8万立方米，有各种树种1000余种，其中珍稀树种20余种。禹王殿下方的一株青钱柳（俗称摇钱树）和嫘祖殿右上方的一株锥栗，树龄均在数百年以上，胸径两抱有余，被列为全省同类树种之冠。还有被称为“活化石”的水杉梭椤树等，被列为国家一级保护树种。

“天下真山水，岣嵝独绝伦”。岣嵝峰高耸入云，雄峙南天，秀丽非凡。兼之满山遍岭林木茂密，幽静清凉，风光独具。从山麓远望，岣嵝主峰犹如一张巨大的围椅高置云天，显得十分庄严而雄伟。沿登山公路盘桓而上，两旁绿树如盖，碧草成茵。约行四五里，一座高大的牌坊兀立眼前，这就是用白色大理石砌成的岣嵝峰山门。山门两侧的廊柱上镌刻有“翠峰拔古岳，云气接南天，一上名山舒眼望；玉牒奠王功，蚕裳留后德，重光胜镜启来人”登楹联。一过山门，山风轻拂，凉气袭人，若是盛夏，游人交口称好，浑身有说不出的舒坦。到达岣嵝峰宾馆，就进入了游览中心。回首下望，丘峦环拱，湘流如带。这时默念“万山皆拥笏，一水自拖绅”的诗句，定会为诗人逼真的描绘拍掌叫绝。在这里稍事休息，喝几口清凉的禹泉水，再沿石磴拾级而上，便可于茂林修竹中去辨认嫘祖殿的遗址，拜谒重修的禹王殿，研读殿前禹碑上的蝌蚪文，还可顺路瞻仰枝叶翠绿高耸云天的摇钱树的风采，欣赏锥栗树空心长竹枝的奇观。然后再上行至望江亭，探禹居、禹床、访镇鬼洞、欣赏“八仙聚会”的奇景，再经彭公亭、望日亭而登上岣嵝峰绝顶。“风云生走下，日月荡眼前”，绝顶览胜，历来是旅游者的最大愿望。“千仞岣嵝耸碧天，登临绝顶出尘缘”，这时纵目远眺，雁城绚丽多姿的现代建筑，横跨两岸车来人往的湘江大桥，荡漾江心的点点白帆，奔驰于京广线上的钢铁长龙，以及缭绕峰腰的缕缕白云，浩瀚林海的层层碧浪，无不尽收眼底，令人心旷神怡。如果天气晴朗，拂晓前登上岣嵝极顶，还可以有幸目睹一轮红日从灿烂的云海中冉冉升起的壮丽景色。而当夜幕降临，便可以尽情欣赏与星月交相辉映的万家灯火。余兴未尽时，还可去西侧山麓参观碧波荡漾、融湖光山色于一体的山峙门水库，瞻仰肖觉先烈士陵园，探寻法轮寺的遗址和深不可测的老虎口洞的奥秘；还可以去“岣嵝峰上的明珠”一妙溪，参观妙溪水电站、妙溪瀑布，访寻岣嵝寺的遗址；还可以去一笠庵，观看清光禄大夫，兵部侍郎陈世杰的墓庐和清光绪皇帝御赐的墓碑，欣赏一笠庵后石壁摩刻的古人诗句；还可以去东麓参观典型的封建地主庄园——程商霖公馆和清兵部尚书彭玉麟的宏伟墓庐。随着森林公园的进一步开发，还将有大批新的景观等待你的到来。

岣嵝峰国家森林公园距衡阳市城区25公里，107国道傍东而过，李腊公路由南而西环绕山麓，山南麓有柏油公路直达半山腰的禹王殿宾馆，交通十分方便。

 

2、船山故里、人文灿烂

 

船山故里游览区，主要分布在衡阳县曲兰镇，东起太平，西至桐梓坪，南至清水、北抵黄龙大山，面积约12平方公里。曲兰离县城西渡45公里，有二级公路相通。

王船山（1619-1692）名夫子，字而农，号姜斋，别号一壶道人，学者称船山先生，湖南衡阳县人，明末举人。明亡后，清军南下，曾于衡山举兵抗清。兵败，被瞿式耜荐于南明永历政权。因目睹永历政权腐败，乃愤然辞去，辗转藏匿于瑶族山区。吞筑土室衡阳县于石船山，发愤著述。他对天文、地理、历法、数学都有研究，尤精于哲学、经学、史学。在认识论上，王船山认为“气者，理之依也”，“理在气中”，“气”是物质实体，强调“天下唯器而已矣”，“无其器则无其道”。关于“知行”关系，王船山强调“行”是知的基础。在社会观上，王船山反对君主专制，提出土地非国君私产，应归耕者所有；反对豪强地主兼并土地。王船山是中国思想史上一位“百科全书”式的先哲，是一位具有世界影响的伟大思想家。他与稍晚的西方思想家黑格尔齐名，是中西文化星空上的一对双子星座。

湘西草堂因地处湘江之西而得名。王船山在湘西草堂著述17年，直至病逝。湘西草堂始建于清康熙十四年（公元1675年），初为茅屋，共三间。王船山病逝后，次子王敔重修 “易椽以瓦”。1952年土改时分给农家居住。1981年湖南省文物局拨款收回修复，并公布为省级重点文物保护单位。之后又在1990年和2002年两度进行整修。王船山一生许多重要著作都是在湘西草堂完成的。王船山史学著作有《读通鉴论》、《宋论》等，主要哲学著作有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正梦注》、《思问录内外篇》、《噩梦》等。

步入湘西草堂，正门匾额“湘西草堂”，黑底金字，为著名书法家赵朴初书写。“芷香沅澧三闾国，芜绿湘西一草堂”，门联为王船山自撰隶书，由已故女书法家长沙人周昭怡书写。台阶上的圆柱联“清风有意难留我，明月无心自照人”为王船山明志之作，“清风”暗喻清朝，“明月”暗喻明朝。为当代书法家欧伯达书写。

进入正堂，正面墙上挂着王船山画像，画像两侧挂着王船山自题对联“六经责我开生面，七尺从天气活埋”，为著名书法家赖少其先生补书。正堂上方，悬挂着一块横匾“衡岳仰止”。王船山画像下方，陈列着一块清乾隆木匾，上书“湘西草堂”，其后附有一段跋文。正堂两侧悬挂着游人瞻仰湘西草堂后，留下的楹联10于副，皆为木刻。

厅堂左边房子，是王船山卧室，陈列着床铺、七弦琴、木屐、雨伞等文物。王船山外出，不论天晴下雨，都着木屐，打雨伞，意为头不顶清朝天，脚不踏清朝地，誓与清朝势不两立。右边正房，陈列着王船山的部分著作，以及国内外学者研究王船山学术所写的文章。

湘西草堂院内古木参天，四季常绿，保持着原始生态，辅助景点有古柏、枫马、藤龙、姜田、洗砚池等。每处景点都有一个生动的故事。就说姜田吧，王船山晚年，生活艰苦，日夜著书，需要钱买纸和笔，可家里没有一分钱。王船山便开始种生姜，一来可以自己食用，一来可以变换一些零钱。据说王船山经常撑着纸伞，踏着木屐，挑着生姜，在渣江、洪市集上卖姜。王船山不但文章写得好，而且生姜种得好，所以现在曲兰洪市一带所产的生姜，辛辣而无渣，种植方法相传是王船山传授的。

在距湘西草堂正北2公里处的石山上，向南裸露出一块高10米、长40米的楮色顽石，形如倒扣水中的覆船，人们称此山为石船山。王船山经常来这里读书吟诗。他在《船山记》中写道：“船山者，即吾山也；吾志且而船山者，仍还其玩石”。王船山以石寓意，自号“船山老人”，后人便尊称他为船山先生。辅助景点有石船洞、枫林亭、石头娘娘、龟石、小溪流等。

距湘西草堂1公里处，有三间瓦房，叫竹花园，又名败叶庐，是王船山定居曲兰的最早住处，建筑时间早于湘西草堂。据王敔记载：“蓬檐竹牖，植木九柱，编蔑为壁，初造小室，名败叶庐”。败叶庐原貌保存完好，现由王船山的第十二代商孙王鹏居住。在败叶庐200米处，有一个禾坪，禾坪中有一处梅冢，是王船山幼女之墓。梅姑自小聪慧，王船山视为掌上明珠。梅姑七岁那年不幸溺水身亡，王船山还写了一篇《祭梅冢》的文章，寄托着对女儿的哀悼之情，并在墓旁种下了许多梅树。

王船山的墓地在虎形山，位于曲兰镇船山村，距湘西草堂4公里路。王船山墓有三级台阶，全由青石块筑成。墓碑中刻“伟大思想家王而农先生之墓”，碑白色，高2.3米，碑额饰有二龙戏珠之浮雕，左边嵌刻王船山自题墓志铭，右边嵌刻王船山生平简介。墓地两侧刻有石柱对联三副：“前朝干净土，高节大罗山”；“世臣乔木千年屋，南国儒林第一人”；“自抱孤忠悲越石，群推正学按横渠”。王船山墓左是继配襄阳郑孺人墓，墓右是刘氏媳妇墓。在第二级台阶上，竖有二块汉白玉石碑，一为重修王船山墓记，一为衡阳县人民政府关于保护王船山墓的布告。墓前稍左有墓庐，砖墙瓦顶，中有铜钟，款铸“明行人王夫子墓庐，东洲船山书院制”。现墓庐完好，由王船山后裔第十二世孙王多智居住，唯铜钟不存。1981年，衡阳县人民政府在大罗山种植樟树、枫树、柏树等风景树木700余，现长势葱茏，四季苍翠。

为举办船山文化节，衡阳县在县城西渡投资2800万元，兴建船山广场，占地156亩，由入口、集会、文化、商贸四个区域组成，文化区建有重典雅的船山纪念馆，12根文化柱廊上刻着船山名句，蔚为壮观，是一颗镶嵌在风尘秀丽的蒸水河畔的璀璨明珠，鲜亮夺目，引人入胜。

 

3、夏明翰故居风景区

 

衡阳县洪市镇礼梓村余家堂,是一代英烈夏明翰同志的故居。”砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”。这首气壮山河的就义诗，是夏明翰同志大无畏革命精神的生动写照，也是他留给后来人的宝贵精神财富。

夏明翰，衡阳县礼梓山人，一九00年农历八月初一日，出生在他父亲做官的湖北省秭归县。夏明翰的童年跟随祖父、母在湖北、江西等地度过的。十二岁那年，全家回到衡阳，住在衡阳市湘江东岸的杨家花园里。夏明翰的父亲曾做过知县，一九0一年，又钦加三品衔，署理归州知州，继而被派往日本考察政务。。祖父中过举人，做过京官。外祖父清末翰林，国史馆秘书，母亲也能善诗文。少年时代的夏明翰就受到了父母追求科学民主和维新变法思想的熏陶，养成了爱读书善思考的习惯。他并不以“夏府少爷”自居，而是经常做些自己认为该做的事情，还尽自己的能力接济穷苦人。

一九一七年春，夏明翰进入湖南省立第三甲种工业学校读书。在校期间，他组织成立了革命团体“砂子会”，并用诗歌和绘画，揭露军阀卖国贼的丑恶嘴脸，宣传反帝爱国思想。夏明翰曾写过一首讽刺军阀的诗：“眼大善观风1察色，嘴阔会吹牛拍马，手长能多捞名利，身矮好屈膝磕头”，真是把军阀政客们的丑态，刻画得淋漓尽致。“五四”运动风潮波及衡州后，夏明翰与同学一起，发动罢课，推动罢市，声援北京学生反帝反封建的爱国斗争。他带领一个演讲团，经常到各地演讲宣传。在查禁日货的斗争中，夏明翰首先发动自己的弟妹夏明震、夏明霹、夏明衡等，把祖父藏在夹墙中的日货集中到湘江河边，付之一炬。夏明翰这些活动，遭到了思想顽固、保守的爷爷夏时济的反对，夏明翰因此被关进一间小屋里。后来，在母亲陈云凤和弟弟夏明震的帮助下，破窗跳出，用斧头砍倒后院的一棵桂花树——这颗树被夏时济看成是夏家官运亨通、家庭兴旺的宝树。当天夜里，夏明翰离家出走，找到了还在衡阳指导学生运动的何叔衡，何叔衡拍着夏明翰的肩膀道：“你这是一个勇敢正义的举动，革命青年就要有这种同封建势力决斗的勇气。”事后，何叔衡还特地为夏明翰题了一首诗：“神州遍地起风雷，投身革命有作为，家法纵严难锁志，天高海阔任鸟飞。”

一九二0年秋天，夏明翰来到长沙，认识了毛泽东。一九二一年，经毛泽东、何叔衡介绍，加入了中国共产党。夏明翰按照湘区党委的指示，领导了声势浩大的长沙人力工人的罢工斗争，并取得了完全胜利。一九一四年，夏明翰担任中共湖南省委委员、负责农委工作。第二年，夏明翰又兼任省委组织部长、农民部长和长沙地委书记。他经常化装成农民，深入长沙、平江、浏阳、湘潭等县农村调查研究，了解农民的生活状况。一九二七年二月，夏明翰接到毛泽东的信，到武汉担任全国农民协会的秘书长，兼任毛泽东的秘书和毛泽东举办的中央农民运动讲习所的秘书，并在农讲所授课。一九二七年四月十二日，蒋介石在上海发动反革命政变，血腥屠杀共产党人和革命群众，夏明翰非常悲愤，挥笔写下了“越杀胆越大，杀绝也不怕，不斩蒋贼头，何以谢天下”的短诗。为了“斩蒋贼头”，夏明翰毅然投笔从戎，参加了第二次北伐的革命军，在邓演达主持的政治部思想部担任宣传部长，并随军到达河南前线。

一九二七年六月，党组织又将夏明翰调回湖南工作，继续担任湖南省委委员兼组织部长。这时的中国共产党已被迫转入地下活动，为了保守党的机密，做好党的工作，夏明翰经常改换住宿地点。在震撼全国的秋收起义中，夏明翰主要负责联络工作，他还鼓励自己的亲戚，参加武装斗争，征得组织上的同意，他派七弟夏明霹到衡阳开展工作，五弟夏明震到郴州开展武装斗争，四妹夏明衡到衡山组织领导起义。后来这些弟妹都在武装斗争中先后英勇牺牲。秋收起义后，夏明翰又组织了平江、浏阳暴动，影响深远。

一九二八年初，党中央调夏明翰去湖北省委，参加省委领导工作。不久因被叛徒出卖被捕。在他的房间里只搜到一块怀表、一个手电筒和他戴的一副近视眼镜。夏明翰被捕后，党组织设法营救，未能成功。是年二月九日清晨，被杀害于武汉鹦鹉洲，时年28岁。临刑前，夏明翰带着铁铐，写下了四句正气凛然的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”这首诗。

夏明翰的英雄故事，广为流传。在开展保持共产党员先进性教育活动动员大会上，中共中央总书记胡锦涛同志特别提到夏明翰的名字，并在动员大会上深情地朗诵了夏明翰烈士的《就义诗》，号召全国人民学习夏明翰精神，为中华民族的复兴而努力奋斗。

夏明翰故居背依青山，前临碧水，始建于清乾隆年间，座北朝南，砖木结构，雕梁画栋，是典型的湘南民居。1951年土改时，划归当地农民居住，1966年8月开展的文化大革命运动，故居的雕梁画栋被当作“回归”破坏掉了。2005年，衡阳县人民政府拨款200万元，对夏明翰烈士故居进行整修。整修后的夏家大院二进六厢，共有房屋45间，建筑面积2250平方米。故居内还开辟了夏明翰生平事迹陈列馆和明翰诗屋。现在这里已列为爱国主义教育基地，每天来这里参观和接受革命传统教育的人，越来越多。

在夏明翰故居前，因山势而建成的三层式的夏明翰广场，气势雄伟，占地15亩。第一层占地2700平方米，辟有生态停车场、售票处、游客咨询中心。拾级而上登上第二层，刚好28级，象征着夏明翰28个生命的年轮。再登上32级台阶，就是广场的最高层，映入眼帘的是一块高5.8米的工艺美术浮雕墙，在风起云涌的农民革命运动的背景下，凸现出夏明翰烈士英勇就义的感人场景。广场内种植着龙柏、雪松、樟树、杜英、桂花树等常青乔木，象征着夏明翰精神永远流芳百世。故居前有旅社、饭店，沥青路直通故居，交通方便。

为了纪念夏明翰烈士，在县城西渡，建有夏明翰文化宫、夏明翰广场，广场内竖有夏明翰铜像，铜像下刻着郭沫若书写的就义诗。

 

4、琼瑶情源——兰芝堂风景区

 

琼瑶原名陈喆， 1938年4月20日生，乳名凤凰，祖籍湖南省衡阳县三湖镇，是享誉世界华人圈的台湾女作家。数十年来琼瑶情倾家园，打造出一个横跨三十多年的“琼瑶情文化品牌”，成为二十世纪以来中国最具影响力的言情女作家。她的系列言情作品，吸引了一批又一批俊男少女，也造就了一批又一批影视歌星。近些年来，她的情感触觉已伸进国家、民族、家园的深处，得到全世界广大华人、华侨的广泛认同。

 

“一树红豆”现象

琼瑶是以长篇小说《窗外》一举成名的。名门望族的血统、良好的天赋加上勤奋的创作，到60岁时，她已出版了50多部长篇小说，还有相当数量的中短篇小说。因为她的小说一无例外地都是以爱情为题材的，且有一部长篇小说题为《一棵红豆》，红豆是爱情的象征，所以文学评论界称其全部作品为“一树红豆”。她的作品讴歌了中国传统的爱情，开启了一个充满着童话般纯真爱情的时代。琼瑶的小说可分为三期：早期小说包括1963年发表的《窗外》至1971年出版的《水灵》和《白狐》，主要是由历代中国民间传奇而成的古人爱情短篇故事；中期的小说由《海鸥飞处》开始，至《燃烧吧！火鸟》，主要是描写以当代台湾为背景的爱情小说，除《我是一片云》外，可以说全是大团圆的结局；晚期则由二十世纪八十年代创作出版的《雪珂》开始，小说的背景搬回古代，企图处理变迁中都会男女的爱情观，并尝试脱离早期悲剧的宿命论和中期公式化的快乐故事。琼瑶小说的普遍特点有：都是追求真爱，每个女主角都很善良，很宽容；感情细腻，文笔优美，诗词功底深；文字洗练、朴实、亲切；充分了解人性，会制悬念，会摔包袱，情节给人荡气回肠之感。

琼瑶有丰富善用的感情，喜欢做梦，诚如她自己所说：“我是一个标准的梦想家，我美化一切我能美化的东西，更美化感情。”20世纪六、七十年代，正值台湾从农业到工业社会的转型期，为了新生活，人们不得不离开家庭，纷纷走入加工出口区、小工厂。在政治沉重、人文苍白的经济起飞阶段，琼瑶深情编织的风花雪月，给予人们片刻的舒解和情感慰藉。借助琼瑶丰富的艺术想象力的引导，广大台湾人们走出了沉重，助推了台湾经济列车。琼瑶因之也为台湾经济跻身亚洲“四小龙”献上了一份文化力量。也因为有了琼瑶的小说，让海峡两岸一代代青年男女在心中实现了对爱的渴望，并藉此在快餐文化渐成主流的社会现实面前，毫无顾及地去梦想纯真的爱情，去追梦，又因为有梦，可以更现实地生活，不因虚幻而背离现实。

 

琼瑶品牌效应

1985年，琼瑶推出电视剧《几度夕阳红》，这次从电影到电视剧的转变，使得琼瑶作品在海峡两岸影响力创下新高。随后，陆续有《庭院深深》、《在水一方》、《海鸥飞处彩云飞》等40多部小说在港台、内地被拍成电影、电视剧，其巨大的影响力与流水线制作方式，已成为一个巨大的产业。琼瑶“一树红豆”的生命力，到《还珠格格》更是达到巅峰。

近40年来，琼瑶的作品以不同面貌流行于华人世界，经久不衰，在聚拢了一代又一代观众的同时，也捧红了一批又一批明星：20世纪60年代的归亚蕾、柯俊雄，70年代的甄珍、秦汉、林青霞，80年代的刘德凯、刘雪华、陈德容、马景涛，90年代的金铭、赵薇、苏有朋、林心如、范冰冰、黄奕、周杰、古巨基等，可以说都是在琼瑶的作品中脱颖而出的，琼瑶使他们走上了春风得意的明星之路。与此同时，琼瑶系列影视剧的主题曲、插曲也捧红了许多歌手，像邓丽君《在水一方》、蔡琴《庭院深深》、高胜美《天若有情》和 《青青河边草》、李翊君《雨蝶》、姜育恒《梅花三弄》和《从不后悔爱上你》等。这些演员、歌手、甚至导演、制片人中有很多人是凭借琼瑶的电影、电视剧登上自己事业高峰的，琼瑶剧成就了这些明星，这些明星也使琼瑶的电影、电视以及歌曲更广泛地流传。勿庸置疑，“琼瑶”已经成为娱乐圈里一个响当当的品牌。多少出版社、电影公司、音像公司、电视台、影剧院，它们在一个时期靠着琼瑶的作品，财源滚滚而进，从图书、电影、电视剧到影视歌曲以及衍生的其它产品，凡是能与琼瑶相关的东西似乎都一路畅销，凡是能与琼瑶扯上关系的电影人、电视人似乎大都成名成家。

 

心有千千结

琼瑶生于衡阳的名门望族家庭。其曾祖父陈维之，进士及第，曾任江西九江知州；祖父陈墨西幼时即受业于塾师，青年时留学日本，是著名的湖广文化名人，奶奶为南京的大家闺秀；父亲陈致平毕业于北京辅仁大学，1949年赴台后曾在台湾师范大学、辅仁大学等任教，是我国著名的历史学家，著有《中华通史》等著作600多万字，母亲袁仁恕出身书香门第。深厚的家庭文化底蕴和代代传承的文化氛围，使琼瑶耳濡目染，受惠匪浅。

也许是命里注定，多愁善感的琼瑶有着很深的家园情感缺失，孕育出她真挚的家乡情结、民族情结、国家情结。她衡阳老家有一个叫“兰芝堂”的老屋，但她无缘降生在“兰芝堂”，半个多世纪的风云人生中只三次回到“兰芝堂”：

四岁时，由于四川成了抗战大后方，到成都避难的人截止来越多，引起物价飞涨，琼瑶的父亲决定带全家回湖南老家。因而让琼瑶在衡阳县渣江镇（今三湖镇）的祖屋“兰芝堂”，度过了童年时期比较幸福的两年。两年未满，因为衡阳“走日本”，祖父和父母拉着三个孩子匆忙摸黑出逃，这一逃就是一年。

抗战甫定，内战又燃烽烟，已在上海教书的父亲又把琼瑶的母亲和4个孩子送回湖南老家，因为母亲要教书的缘故，她并未回到“兰芝堂”，而是住在衡阳市一处叫“怡园”的四合院。直到1949年初，爷爷陈墨西先生80寿诞，才二回“兰芝堂”。

1949年春，琼瑶一家再次作别祖父，远走台湾，落脚台北。40年后的1989年5月7日，琼瑶偕丈夫平馨涛先生回“兰芝堂”探亲祭祖，受到家乡父老乡亲的盛情款待。这是她三回“兰芝堂”。

童年琼瑶两度回乡避乱，中年回家探亲祭祖，来去匆匆，可能因为新鲜，因为弥足珍贵，家乡的事物景象反而深深扎根于琼瑶的记忆，又被她朦朦胧胧地搬进自己的作品之中：在屋前屋后的松林中拣松果，与伙伴们摘竹叶、扯狗尾巴草、掏鸟窝、放风筝，跟祖父、父母认方块字；老屋“兰芝堂”在童年的记忆中“是个深宅大院，有好几个院落，有好多好房间”；爷爷陈墨西先生在日本留学时通过黄兴介绍，结识孙中山，加入同盟会，先后担任孙中山大元帅府咨议，惠阳县县长、北伐军总司令部顾问、湖南宁远县县长之职，爷爷80寿诞，100多人从广东、湖南各地赶到“兰芝堂”祝寿，吃流水席、唱大戏的空前盛况都让少年琼瑶大开眼界，也为琼瑶写喜庆筵宴奠定了生活基础；而老屋后面不远处的柿竹水库、石狮水库波光粼粼，青山环绕，在琼瑶的记忆中留下“在水一方”的鲜活印象；“兰芝堂”附近有一傲樵山馆，所谓傲樵即上古高士许由，相传尧让以天下而不受，循耕于箕山之下尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水之滨。许由晚年筑馆于衡阳，与“兰芝堂”相距不远。知识渊博的爷爷讲过这个地方，幼年琼瑶似懂非懂，在后来的作品出现“寄傲山庄”的地名，并有“倚南窗以寄傲”的内容；围绕她家乡兴隆水库附近的十二个小山峰（当地称“天上人间十二峰”）以及峰间沟谷在她日后的作品中变成了“幽幽谷”，演变出“天上人间”；由于琼瑶象燕子一样数度迁徙，爷爷视她为掌上明珠，昵称她为“小燕子”，几十年后，琼瑶在编剧《还珠格格》时，给她最喜欢的女主角取名为“小燕子”。

幼年的家国情结，织就了成年琼瑶心中的“千千结”。如今，年过花甲的她家国情结越结越多，越结越深。琼瑶以几乎直白的方式，倾诉着对衡阳家乡的思念：“回首衡阳，遥望湘江/白云深处，是我故乡/寄语白云，归我故乡/告我亲人，未曾相忘/浪迹天涯，怀我故乡/眉间心上，皆我故乡。”当一小撮台独分子谋求“台独”时，她用擅长的反诘传达出无法自拔的痛楚：“从何时开始，长江、黄河、青海、长城、喜玛拉雅山……都不再是我们的骄傲了？唐宋元明都不再是我们的历史了？”她还语重心长地说：“不论台湾人，还是外省人，我们都有相同的皮肤，相同的历史，相同的血缘，相同的‘故乡’。一个否决故乡的人，也是否决祖先父母的人，我们不要这样吧！否则，在一半人民的怒吼中，这个社会怎能安定？在一半人民的痛苦中，这个国家怎么强盛？”

琼瑶祖屋“兰芝堂”风景区除拥有“兰芝堂”、陈墨西先生墓冢、陈墨西“巴黎油画”、陈墨西“勿忘国耻门”、陈墨西先生考察撰就的《船山故居沿革及坟墓》和受聘编撰的县志、傲樵山馆、“共和家庭”、“龙潭投砚”、“飞鱼”、“石径西铺” 等人文景观外，还有龟石古渡、河畔人家、清清小溪、百里稻香等乡村胜景。该风景区拥有山的秀气，水的灵动，町的宽敞，是传统教育、怡情养性和提升自我文化品味的最佳去处。

 

5、石市丹霞风景区

 

衡阳石市丹霞风景区位于天下南岳衡山南麓、衡阳县北部，有京珠高速公路西线潭衡段在此经过。该风景区总面积100平方公里。有丹霞山峦约5000个，每个山头都有一个传说，每条幽谷都有一则故事。其中文化深厚、观赏度高的景点200多处。除上冲石山高700米，珍珠崖、鹞子崖、潭冲正皂石壁高约400米外，其余石山、石壁峰谷相对高差都在10-200米之间。各崖岩之间往往形成狭陡的峡谷，著名的峡谷有珍珠峡谷、和冲峡谷、高明峡谷、岩里峡谷、下潭冲峡谷、马子岩峡谷等。坡度大于90度的石壁下常有岩洞，大小不一，大的可供数十上百人居住，小的也可供10余人避风遮雨。著名的岩洞有宇石寨、黄门寨、珍珠崖、海螺崖等。有的峡谷内如珍珠峡谷、有小溪蜿蜒穿行，黄门峡谷。有的石壁下积水成池，如银鸦湖、对影池等。有的地方地貌险奇，过者栗心，如仙人桥、跳十步、一线天、猛虎跳涧、石壁走廊、石窟走廊等。区内庵堂寺贯众多，大多独居幽处，最著名的有宇石寺、海螺庵、珍珠岩寺、宝莲庵、太清贯等。

 

（一）宇石寨之神

宇石寨座落在石市乡塔山村的山坳里，占地约100亩，自唐代开始辟为佛教寺院。东西北三面绝壁，南面是条石垒成的5米高、1米厚的寨墙，门洞上方一块砂砾岩石上刻有“宇石山村”四个大字，与东西北三面山脊上筑就的石头城廊蜿蜒相连，仿若巨龙环绕。

寨内有一株茎围5米、高20米的神奇银杏。该银杏已有1300岁高龄，虽历经沧桑，仍有旺盛生命力，春天一身绿袍，夏日蝉歌枝头，秋来白果悬枝，冬至遍地黄蝶。1966年春，才3岁的小华灯跟着堂姐等到宇石寨顶的禹王庙旁放牛，扯笋时不慎连笋带人坠入宇石寨，相距10来米的堂姐仿佛看到小华灯是坐在一块布毯上飘落下去的。果然，落下约100米深的石崖，小华灯居然内外无伤。18年后，小华灯结婚当天，他的父亲特到宇石寨银杏树下，奉上鸡鸭三牲，一践18年前之诺。现在该银杏树下常有神蛇相护。2004年5月7日，神蛇从树下洞穴中驶出，被当地人胡拥军捕获，后被一个老客商以30元购去后当即放生。拥军回家后，自己肚痛难忍，昏倒在地，送到医院住院3天，耗资3000元，未见好转。傍晚，拥军的妻子受人点化，到银杏树下焚香祷告，瞌头赔罪，第二天早晨8点拥军就安然无恙出院了。

银杏树后绝壁之下有一宽约80米、高约2.5米，深约8米的虹形岩洞，从洞内墙基不难看出，这个岩洞曾被砌隔成近20间的小屋，相传古代战乱时期，曾数百先民在此避难。

银杏树前是宇石寨寺星灿长老的第四代传人——南岳演明法师募资逾1000万元修筑的大雄宝殿。

 

（二）黄门寨之幽

黄门寨位于石市乡黄门桥村，从黄门桥走进去，两边的丹霞山石一个个拔地而起，象伞、象鼓、象狮、象笋、象钟、象美女、象青蛙、象蛇头……一个个像摆积木似的蜿蜒排向纵深处。沿途石壁下有大小岩洞9个，它们是升塘岩、潘公岩、杨木岩、麦子岩、滴水岩、龟岩、罐子岩、胡子岩等。这些岩洞过去均有人居住过，其中潘公岩右侧一石山形似猴头面，左岔皂前方两独立石峰类似石斗，高达150余米，其石斗顶壁葬有一悬棺，石斗旁有一石体，形似披发美女，美女后方有一株巨大的石树和一棵石笋。走进1500余米的深处，有一上百亩的开阔盆地，正中池塘尾分两个岔谷，右岔谷口左侧有一座黄门庵，掩映在一大片竹林之中。左右岔谷中有18把巨大石峰楠伞，最高的石伞高200来米，其中两把巨大石伞之间的裂缝构成“一线天”独特景观。左岔谷中间有一独立石体形似狮子，狮子右侧有一座独立高大的石钟，狮左侧为一株200余米高的独立石树，周边均是空间平地。右岔谷左侧有一巨大石山形似鳄鱼头，又有一小石山象抬头向上的青蛙，鳄鱼头向前伸张，似乎要吞食青蛙，青蛙惊惶地向上张望，惟妙惟肖。也许数万年前这里上演过一场蛙鳄大战，上天不忍，在青蛙被鳄鱼吞食前一刹那，施展法力将它制止了。然后又在漫长的岁月中都化成了石头。鳄鱼头右侧有一石体貌似狮面，对望着右岔谷右侧的5只石鼓。黄门寨岩里峡谷，从谷口至谷尾有大小不同岩洞数个，上有飞瀑流泉，如存有白色手掌印痕的大小手掌岩，存有大小神台岩以及大小黄鳝岩。从耳朵岩经大小神台岩到大小黄鳝岩，有一条石窟走廊相连，长300余米，宽1米有余。此石窟走廊冬暖夏凉，是避暑佳处。黄门寨岭是周边最高的峰峦，四周陡峭，岭上有残存的土围墙，长200余米，高约3.4米。峦顶平坦宽敞，有100余亩，曾建有大王庙一座，为旧时求雨之地。

 

珍珠崖之险

珍珠崖位于石市乡甲满珍珠村，自古有“珍珠翡翠如来地，楚天佛光辉彩霞”之说，为衡阳县重点文物保护单位。“崔府清溪一窦通，山腰横亘似嵌空……藤迳雾穿疑豹穴，石庭云锁俨龙宫……”清代杜廷拭以一首《过珍珠崖》诗生动地道出了珍珠崖奇险无比。其上横亘一座丹霞石山，岩顶正圆，形似珍珠，常年处在云遮雾绕之中。相传元末时西乡人请出候王菩萨求雨于黑龙潭，归途至珍珠崖处，忽然风起云暗，大雨倾盆。雨后，菩萨不翼而飞。众人瞻顾四周，但见一座石山高耸入云，形似奶猪，立于李子河畔面。山下苍木遮天，落叶缤纷，众人迎上前见一石崖，崖洞宽敞无比，入内，见候王菩萨端坐崖洞中央。众人急欲上前参拜，忽见崖右侧一条莽蛇，头如斗桶，眼若铜铃，昂首吐信，盘踞于石壁之下。众大惊，急欲退，忽一和蔼之声曰：“尔等不必惊慌，阿弥陀佛。”众人定神一看，蛇不见了，只见满堂霞光生辉，一颗珍珠闪光夺目，腾空起舞，向左边崖壁上徐徐消逝。只听洞中有猪叫之声，一口大钟阻住去路，相传要用千年条枝丫、万年猪潲盆才能引猪出洞。众人甚感稀奇，一长者笑曰：此乃候王伏莽吐珠，定海珠归位矣。有人当即赋上一首五言：“珍珠试金猪，二宝乐里舒，两湖风雨顺，众生享太平。”自此珍珠崖被辟为佛教寺院，常年香火不绝。

香客上山敬香的路有两条：一条从前方的李子河岸沿天梯般的“之”字型小径可攀援而上；另一条是珍珠岩大殿后山左侧一条小路，由此也可登上半山腰上的珍珠岩。伟大思想家王夫之《山僧导游珍珠岩》诗云：“读易幽篁双径锁，当时悔不访仙坛”。珍珠崖对面的挂牌岩山峦叠障，沿河而下还有蓑衣岩、莲花岩等胜景。

 

银鸦崖之秀

银鸦崖位于衡阳县界牌镇湖坪村银鸦组，是石市赤壁丹霞的自然延伸。该崖为一垂直向上并向前突出、结构复杂的、巨大砂砾崖体，崖前有山有水，崖侧有洞有泉，树木葱茏，鸦栖鹊噪，芭茅丛生，有一处攀附绝壁垂直生长的古藤，藤的大部分从崖顶垂下（崖壁与地面夹角大于90度），细长的茎蔓在石壁前形成巨大的藤帘自然奇观。银鸦崖前有银鸦湖，侧有银鸦洞、珍珠泉、珍珠峡、对影池、翡翠谷、回音台、忘忧石等景观。其中珍珠峡系山涧水长期冲刷红色砂砾崖切穿而成，长约100米，窄处仅容1人通过，峡中分布5个水缸大小的水潭，形似一串珍珠，峡内两壁极为陡峭险峻，荆莽蔽口。珍珠峡上有两个相连的水池，夏秋时节，池水清冽，游人立于两池间的土堤上，可见前、后两个身影相对，因名“对影池”。银鸦岩峡谷中有一台状的忘忧石，下侧有一由巨石夹缝构成的忘忧洞。银鸦崖群由罗汉崖、千丈崖、蘑菇崖、苎麻崖、芭茅崖、玉指峰、老君坐禅等丹霞砂岩山体组成，其中罗汉崖中一崖体皱褶，形似侧挂在崖壁上的青龙，崖下有七块巨石，若即若离，俗传由马龙的七个儿子化石而成，又传为一直立石塔倒塌而成。银鸦崖群在水的滋润下，大多青藤缠裹，草木茂密，只有在冬季才稍露丹霞砂岩本色。其余时间里山青水秀，秀色可餐。

我国近代著名书画大师曾熙就诞生在该风景区内，也许是受石市这方丹霞美景的启发，加上湖湘文化的长期浸淫，贫寒出身的他经过后天的不懈努力，考中进士，讲学石鼓书院，并荣任书院最后一任山长。他的书法独树一帜，作品被学者尊称“农髯体”，有很深刻很丰富的内涵，是一个实践与理论并重的书法大师，曾与李瑞清并称为“南曾北李”，他于绘画上也很有成就，曾倡书画同源之说，尚师法万物，与石涛、石溪、八大山人同一格调，著名画家张大千有幸成其入室弟子。曾熙先生因其杰出的书画成就与齐白石并列“湖南20世纪十大文化名人”三甲之列。

 

6、梦幻水乡――“金牛湖”风景区

 

牛形山青山滴翠，云蒸霞蔚；金牛湖碧水含春，鹭舞欧翔。这就是山因水秀、水借山活的梦幻水乡――衡阳县金牛湖风景区的核心部分。

金牛湖原名牛形山水库，系在蒸水一级支流武水中游河道上筑坝拦水而成的河道中型水体，集雨面积246k㎡，可蓄水5900万㎡。湖内2公顷左右的开阔水面有两处，是开展大型水上游乐活动的好地方。大坝座落在衡阳县岘山乡泉井村，距衡阳县县城西渡19km。站在大坝上纵目远眺，港中有港，湾内有湾，水中一岛犹如翡翠镶嵌湖心。

金牛湖是温润的。风平浪静、人去船归之际，一湖碧水，恰似温润的碧玉，又似娴静的处子，亮丽而又端庄。金牛湖是生动的。微风过处，涟漪阵阵；旭日东升或晚霞临照之时，浮光跃金；一船掠过，溅起一道道洁白的浪花，有如健壮的手臂，在船舷两侧托着船体飞速向前；湖中浪花飞溅处仿若娇羞的少女，扭动着腰身，不经意地露出洁白诱人的体肤。金牛湖是富足的。水中有成群的游鱼，水滨有探头的河虾；电站出入水口，水变成了富足的电能，还能飞奔着去灌溉万顷粮田。金牛湖还是飞翔的。水面上是鹭鸟的舞台，整天上演飞翔的舞剧；溢洪道口，湖水仿若长出飞翔的翅膀，飞珠溅玉，轰隆隆的水声响彻数里之外。

牛形山是秀颀的。它形似两头膘肥体壮的牛，常年身披绿装；连一年一度的杜鹃花也秀颀得要让人眼睛有点倦怠时，才偶露羞红的面庞。牛形山是多情的。如长伸的手臂，把一湾湖水抱在怀中；又如伟大的母亲，滋养着青翠的林木，给鸟兽门营造出繁衍栖息的天堂，把清新的空气送给飞翔的鸟儿和现代都市走来的游人。牛形山是厚重的。它承载过厚实的历史、神秘的船说，它承载着涵养水份的重担、造福当代的期盼。

从大坝处逆水而上，十八里水路到东山，最宽处近2km，沿途有红毛堰、天子坪、当头箭、牛婆皂、牛屎堆、彩云庵、石门桥、仙人洞、东山桥等景区名胜，流传着“茅屋饲牛”、“童子钉腰”、“神弓宝剑”、“两牛相斗”、“神仙移河”、“人参果树复归”等惊险神奇的传说。从大坝处顺流而下，是一长达10公里、底宽45米、深5米的笔直的武水河，河堤上鬼柳、白杨等郁郁葱葱，绿荫蔽日，东侧河堤上的西碧公里仿佛在“绿色长廊”里穿行。途中彭家村有一地名曰“龙塘口”，自宋朝开始就流传着这样的顺口溜：“有名龙塘口，一对鲤鱼旁山游？谁个得到这场地，代代儿孙朝中走”。虽说至今不见得有人得到此地，但彭家及邻近的田心村的后起之秀有人在国家财政部及央行工作已是事实。途中有一墟场名岘山寺，墟内岘山寺始建于宋度宗咸淳二年（1226年），“先有岘山寺，后有衡州府”的民谣也道出了该寺历史的悠久。

金牛湖风景区山清水秀，景色迷人。清代诗人万鹤年有诗咏曰：“碧翔云似海，红泄露成泉，桃源无此地，犹说似神仙”。金牛湖西面的紫云峰属南岳七十二峰之一，石山高耸入云，附生紫色苔藓，日光相映，峰呈紫色。乾隆下江南曾感其独特的风貌，疾书一首七言回文诗：“峰云紫气吐神龙，气吐神龙五海中；中海五龙神吐气，龙神吐气紫云峰”。峰上佛寺习称紫云庵，占地440平方米，正门的石头门尚存，上书门联“紫气当帘障殿宇，云雾如彩挂山峰”。寺旁有千年白果树，峰上有响鼓岩等名胜。紫云峰南面有一大型溶洞――弹弦迷宫洞，洞内千姿白态，幽深莫测，入洞约50米后，即分成二层展开，先由西向北，再由北向西，扑朔迷离，形成了独特的洞中环宫，两侧壁上有“保莲神灯”、“十八罗汉”、“美女梳头”、“八仙过海”、“如来佛”、“镇妖壁”等奇观，真是步移景异，一步一景。据传该洞的发现也颇为神奇，当地一牧童放牛，转眼间牛不见了，喊来父母叔伯邻里拉网式搜寻，始发现一洞，轻风入洞，发出阵阵拨弦之声，而牛正在洞口下津津有味地吃草呢。据传该风景区还是吴三桂“五里十八窑”的藏宝之地，当地农民建房时曾挖出两窑，单铜器就有5吨多。金牛湖从东山桥到寨门口峡谷名叫“七里长冲”，峡谷蜿蜒蛇行，两旁高山上茂林修竹，别是一番洞天。

该风景区集山、水、泉、洞、宝于一体，融奇、秀、险、幽、情于一身，金牛湖、牛形山与紫云峰、弹弦洞可构成水陆兼具的小环，也可与东山滩涂、“七里长冲”等构成景点丰富的大环，实乃不可多得的水陆兼优的旅游休闲胜地。

 

7、古渡新城——西渡旅游区

 

衡阳县城西渡，以旧时衡州西去宝庆（今邵阳）跨蒸水的必经渡口而得名。现距湖南省第二大城市衡阳市城区18公里，有S315线和厦昆高速公路衡邵段贯通。

 

古   渡

明末清初，西渡人烟尚稀，一圈小山环绕，虎山、龟山、猫公山、鳄鱼山仿佛从洪荒走来，被时间定格，卫护着渡口。梅雨时节，三面来水，东逝不畅，积水成湖，西渡也叫西湖。湖西有大、小西林二岛，郁郁葱葱。水退后，可见蒸水河（习称草河）在这里打了个急湾，向东偏南流去，余皆湿地滩涂，群鸟载飞载鸣，鱼儿跳，鸟儿叫，蝉鸣声声，生机勃发。明末清初，吴三桂率得胜之师从滇入湘，路经西渡，陶醉于眼前生机，踌躇满志欲立皇城于此。于是，在观山岭西南山脚开挖护城河，在河滨滩涂修堤筑坝，终于12口观花池出现了，阳景拓、晚景拓、古塘波光鳞鳞，水乡泽国的西渡，呈几何形态，接受东西穿行人流目光的叩拜……

不知何时，在河的西岸有了十来户开铺坐店的人家，都以服务过渡行人营生。初时，古渡人稀，敞口船上的艄公还不时撑起竹篙，点破一川逝水，向青草更青处游去，把“多情明月无人买，有价青山待我赊”的意境写在脸上。“影摇桃叶来春水，风吹杨花扑暮烟。”明清以来，乌篷隔岸，雾锁寒江，过渡行人和稍公的呼喊应答之声不时打破渡口晨昏的静谧。艄公的号子一如梵音，抚慰游子的心田。“半天梅雨增帆重，几处荷花乱酒香。”当四围的青山溶入暮色，几盏渔火，点点疏星，于夏夜中透出生动；偶尔有焦急的“过河”的呼声划破夜空，于是艄公重又推盅启锚，把满腔的豪放铺展于湍流飞舟之上。

 

新  城

“头枕观山岭，脚踏古塘汤，福人得福地，代代伴君王。”古老的民谣神化了西渡的山水。吴三桂误杀有“卧龙星”之说的儿子，帝王之梦便一枕黄梁。西渡没有如吴三桂之愿变为皇城，但一代代西渡人用勤劳和智慧，书就发展的璀璨华章。1952年衡阳县县城从衡阳市城区迁过来，1956年千年古渡上架起了一座石拱桥，自此天堑变通途。特别是经过近20多年的发展，西渡中央山脉以南已发展成五纵四横的现代文明新城；中央山脉以北，正逐步成长为现代工业文明的摇篮。今天的县城仿若一枚巨大的橄榄球，河流、主街、山脉、高速公路的主体部分几乎相互平行，在东西两头交织汇聚。中部的中洲公园一带，三水交汇，三岛相邻，三桥相望，使西渡倍增灵动秀美。十里长街，街宽道平，高楼大厦，鳞次栉比，店铺林立，春风拂面，现代化的大型超市和传统的独门小店相得益彰；入夜，道旁树在两旁路灯的照射下，叶翠枝虬，赏心悦目，街旁的夜宵城、歌舞厅、茶吧酒肆、电子网吧、休闲会所、星级宾馆一派繁华，释放出一天工作的紧张和疲惫，也昭示出西渡休闲产业的强劲与活力。明翰广场、船山广场相继建成，以休闲、健身为主的广场文化已成为新城西渡一道靓丽的风景线。新近规划在建的英秋大道与厦昆高速公路衡邵段互通；清江大道纵贯城中南北，将现代工业文明与现代商业文化连为一体；西界路与前述两条大道共同构筑起新城南北向的“川”字型大道骨架。

（一）滨江景区

蒸水是湘江的一级支流，她接纳涓涓细流，一路欢歌，逶迤百里，风情万千。甫一进入西渡，就来了个急湾，不经意地露出洁白的体肤，仿佛裙衩掀动。在西渡河坝，河水疯叫着、拥挤着，从高坝上跳下去，把爽朗的笑声抬送很远很远。坝下两侧的防洪堤也逗乐了，列兵似的高大常绿乔木齐刷刷地探出身子，将倒影投进了河床。

蒸水在西渡江口相继接纳了演水和武水后，河床更宽，河水更丰。而中洲公园姊妹二岛，宛若三龙所戏之珠，半浮江心，仿佛一艘溯水西行的大船，以青翠欲滴的松樟为帆，载着百万衡阳县人民追赶西方经济强国，打造强势的“经济衡阳”。保安半岛因之人气骤增，旧貌变新颜。向阳大桥在姊妹岛西面横卧江上，与连接姊妹岛的玉带桥、中洲公园的咽喉通衢——船山桥一道，展示出丰富的形态美和功能美。滨江花园也就近凑热闹，以唐宋代流韵的重楼为中心，以300米的长廊为骨架，碧瓦檐牙，古雅可鉴，再辅之以交柯古木、通幽曲径、河畔石狮，真乃步移景异，情随景迁。

2002年，伴随着船山广场的修建，千米滨江大道，河风送爽，柳摇柏翠，仿若珠海的情侣路，成为人们亲近蒸水的又一好去处。

 

（二）农业休闲园区

衡阳市现代农业示范园座落县城东部，人工气候区生机勃勃，一年四季，蔬菜翠绿，瓜果飘香。园区荷花湖、水产养殖场和沟、渠、路有机配套，在农业优势产业强强联合“点”、农业商品集散“市”、农业生产要素流动“库”的建园目标上作出了有益探索，农业的边际效应在此体现，农业新观念、新思路在此孵化，专业技术人才在此汇集。现在，种植区花红柳绿，桂香扑鼻；养殖区鱼肥虾壮，清波微漾；加工区车流如织，机声微鸣，农业旅游示范点的面貌初具。

相距不到4000米的西面，占地400亩的衡阳东方庄园掀开了田园之扉。蓝天、绿树、青砖、碧瓦，还有波澜不惊的连绵池塘，一股田园山寨气息扑面而来。信步踱入，八栋格调古朴、清雅悠淡的休闲小屋，让你置身远古山野意蕴之中。这时，你可以沏壶清茶，点燃香烟，沉思默想也好，谈古论今也罢，悉听尊便。要不，邀三五知己，摸几圈麻将，玩几盘棋牌，还可以拿起庄园备好的钓杆、鱼饵，品尝垂钓之乐。你也可以让庄园村姑领你去池塘喂鱼养龟，到菜地种菜，到鸡圈喂食，甚至可随心所欲挑选庄园自种的蔬菜野果，自养的鸡鸭鱼虾，自导自演锅碗瓢盆交响乐，体验农家的恬闲情趣。送走落日余晖，静卧水中小屋，拥蛙鸣虫吟之乐酣然入梦。清晨，你可睡到日上三竿，也可于晨光熹微之中，在塘埂上推推太极，舞舞宝剑，揭开新一天生活的序幕。你甚至还可以走出庄园，走入相邻的千亩红提园内，钻到果棚绿荫下，捉几回迷藏，摘几颗红提，重温儿时的乐趣。

 

（三）现代工业园区

“特区政策，诚心招来五洲客；风水宝地，妙手掘出万桶金。”座落东部的西渡经济开发区成立于1992年，核心部分衡阳工业园，曾名台湾工业园、科技工业园、衡阳工业城。2005年在此基础上扩展规划，新修清江北路、玉华路、红山北路、培园北路，并用东西走向的联胜大道联通，再沿S315向东扩展至衡阳市方向，推出江山工业新区、罗洪工业新区、樟树工业新区，规划开发面积30平方公里，一个现代工业集群区拉开了宏大的骨架。随着园区内水、电、路、讯、气日渐配套，项目承载能力大大提高，目前已有中天日立电梯、云天锅炉、韶峰水泥、衡利丰陶瓷、天和锰业、华高电子、飞翔电子、双辊铸轧机、飞利达鞋业、天天见梳篦、立成名丰实业、三岱实业、酃渌酒业、潇峰化工、中创化工、金鲲米业、新鹏飞石材等60余家企业相继落户，初步形成了建材、电子、机械制造、轻工、农副产品加工五大产业，并配套建成了欧亚大市场、光华学校、江山学校、神龙蒸阳大酒店、50万伏变电站等大型服务项目。其中衡阳市“天天见梳篦实业集团有限公司”是全国最大的一家木梳、角梳生产企业，它继承、弘扬了衡阳县栏垅、长安一带数百年的桃木制梳工艺，将古典与时尚融为一体，将“同享天伦乐，共爱一个家”、“梳通血脉、梳出健康；梳通关系，梳出和谐”等中华传统文化理念融入公司的“千年梳缘天天见”之中，推出了“天天见”、“天天顺”、“天天靓”三大时尚品牌，游客可望在参观天天见公司，参与“天天见”制作，带回“天天见”梳子的过程中，感悟到天天见人“勤劳、笃实”的传统美德和追求健康、和谐、以人为本的时尚情怀。

西渡风景区还有很多古老神奇的传说：

在英陂水闸与英陂大桥之间的蒸水河床上，曾有一洞穴，一船夫用竹篙偶然插入，觉深不可探，拔篙即血水上涌，船夫大骇，四周探插，皆无此象，以为竹篙插到了潜游之人，但上岸后多方打探，既无人失踪，也无人受伤，内心稍安。自此，家境渐殷，人才辈出。该船夫把这一经历隐瞒了数十年后，一次不经意说漏了嘴，引得很多人竞相驾船执篙探寻，可如愿者寥寥。

1984年盛夏的一个月夜，当地村民赵冠英先生看见一匹黑马从他家的禾坪上闪过，追出去十多秒后就不见了，他联想起了曾有人看见两匹白马从中洲公园的河水中飘出，也是向西一闪即逝。他深感西渡是块宝地，自己很幸运看到了罕见的龙马。联系许多典籍解释说龙马背上刻有传说中的“河图”。而更久远以前，在渡口驮渡的得道方僧巨龟背上的图案像极了传说中的“洛书”。因此，被视为中华文明之谜的“河图络书”，都曾在西渡这方风水宝地上现过身。

西渡还是有历史悠久的佛教胜地，据传许多方僧来到西渡后都要去灵瑞寺、保安寺坐禅念经，从而领悟了佛法的精髓。因而，座落东部始建于宋代的灵瑞寺和稍晚兴建于南部隐峰上的保安寺一度香火鼎盛。

 

8、古伊山寺

 

伊山，又名桓山，位于衡阳县杉桥镇伊山村北端，距县城北17公里，有公路通达。千年古寺伊山寺，寺以山名，山因寺幽，甚为壮观。

晋朝，行军司马桓冲，原籍安徽宿县，总督豫江，扬诸州军事。前秦王苻坚兴兵伐晋，桓冲遣兵救援滁州之危，遭苻坚暗袭，全军覆灭。桓冲兵败便带领全家老少逃到衡阳县杉桥镇，隐名避难于荒无人烟风景秀丽的伊山，搭建草房，教子桓伊（字叔伦）读书习武，以图报仇雪恨。桓伊自少聪敏，习武之余，善于吹奏竹笛。相传桓伊在梅花树下吹笛子的曲调特别好听，连山里的飞禽走兽都被吸引，老虎听见笛声不叫了，喜鹊听见笛声也不叽叽喳喳了。桓伊吹了一天又一天，总想给曲调定个牌子，但左想又想，也没弄出来。有一天，桓伊坐在梅花树下，吹呀吹，嘴巴皮子都吹出了血，忽然间，抬头仰望梅树，梅花朵朵开花了，白得像雪一样。桓伊感觉很奇怪，冬天还没来，梅花怎么会开花呢？于是，桓伊停了停吹笛，休息片刻，说来也怪短时间梅花竟开了三遍，桓伊恍然大悟，曲牌有了，就叫“梅花三弄”吧。“梅花三弄”是我国古琴音乐中保存下来的年代较早的一支乐曲，它的旋律优美流畅、形式典雅、独特，具有很高的艺术性。到了唐代，琴人师颜将它改编为同名琴曲，从而流传开来。公元383年，苻坚调集十万大军，分三路南下，兵临淝水，企图一举消灭东晋。桓伊立志打败苻坚，以报父亲全军覆灭之仇。他与谢石、谢玄一道都督军事，共拒秦军，凭借八万铁骑，奋勇迎敌，结果以少胜多，大败败苻坚，获得全胜。这就是历史上著名的“淝水之战”。晋王拜桓伊为右将军，封永修候。桓伊年老后，仍然退隐伊山。桓伊死后，东晋宰相在伊山建寺，用以纪念桓伊，取名伊山寺，该地遂称伊山冲。

伊山寺属中国百座名寺之一，迄今已有1500多年历史。该寺在宋代重加修缮，清光绪年间又再次扩建，规模宏伟，三进六横，僧侣多时达300人。供僧众煮粥豆用的锅叫“千人锅”及刻姓名的钟叫“万人钟”。寺前有一条依山而筑的小径，有一泓清澈见底的溪水，流入一口深潭，名叫“古潭”，跨潭而建造的一座石拱桥叫青龙桥。古潭潭岸长着7株大枫树，丰姿绰约，传说是天上七个仙女下到伊山寺观景，留连忘返，后来变成了七株枫树，古称“七姊妹”。伊山寺南北长60米，东西宽80米，占地面积约5000平方米。寺西没有槽门一座，为夯顶式，红砂石结构，门框高1.8米，全高2.7米，净宽1.5米。门框石刻系大学者王闿运题写的对联：“明月自闻三弄笛，白云长对六朝山”。寺额为宋徽宗题写额曰“景德禅寺”。槽门之后，有佛殿一进，佛殿前有居寺方丈阿彭以“伊山”二字题过的对联：“伊谁见天心，问古佛不生不灭，从何得通？山光悦鸟性，愿世人能净能参，与吾同春”。佛殿全高11米，南北长12.8米，东西宽18.8米，建筑面积240.64平方米。左右厢房各长12.8米宽17.6米，建筑面积225.28平方米。佛殿阶基上两根圆木柱，各用1.2米长的四道铁皮箍紧，柱础为红砂石，高35厘米，阶基用青料石砌边。佛殿用青砖砌筑，粉青灰，面条整齐的拖刀缝。佛殿大门上方为通栏式的大花格窗，梁枋为八仙飘海彩雕。殿内置放菩萨数十尊，有大鼓一面、香案1处。寺院四周遍种花草，尤以一株古罗汉松注目，树蔸处的树围长2.8米，苍劲挺拔，览古阅今，令人叹绝。“双凤井”在东西厢房后面，井深百余米，井水清澈见底，冬暖夏凉。居民传说该井连通松亭渡，每当蒸水支流洪水泛滥，井水便浑浊起来，可见该井是预测洪水的测报井。伊山寺后山称云锦峰，有多处和尚墓，俗称“千僧塔”。伊山古有八景，古人有诗赞曰：“云锦峰上舞清风，读书台前弄笛声。青龙桥畔骚客游，晒日楼观钓鱼翁。千僧塔藏千僧骨，双凤井有一井空。翠颖阁内百花放，逆流洞出水长通”。清代诗人左修位也有诗赞伊山：“域西迤逦独寻幽，洞口闻香水逆流。缥缈白云穿古刹，扶疏老树护高邱。南王经贝残鱼走，东晋亭台宿草愁。遥想兴来三弄笛，夜深仿佛答清秋”。伊山寺因景美地胜，游客纷至沓来。

说起伊山寺的和尚，颇有名气的要数香烟和尚了。早在宋代，为了伊山寺的修茸，香烟和尚到处化缘募捐，吃了不少苦头。人们传说，他每到一处地方，这个地方就消灾灭害，安居乐业。因此，户户都自愿捐献。有一年，香烟和尚来到江西景德镇，路过烧碗窑的工地，工地上人声嘈杂，有的哭哭啼啼，有的唉声叹气，被人围着的坪中央，只见一个四五岁模样的儿童，被捆住手脚，坐在一张方桌跟前，哇哇地喊爹叫娘，一个巫师手拿桃木剑，口里正念念有词。香烟和尚向周围众人打探原因。一位老人说：“法师有所不知，这是用童子祭窑。以前，我们景德镇的碗总是烧不成，不是泥巴它它，就是塌窑。后来这位巫师做了一个梦。听窑神说，点火这天，要祭办三牲六礼供奉，还要一个童子祭窑，办到了，一定可烧出好碗来……。唉，造孽啊”。香烟和尚听后，双手合十念道：“阿弥陀佛，罪过、罪过”。说完，走向被捆绑的孩子，给孩子松了绑。当即有人喝道：“哪里来的和尚，竟敢冲我窑门喜气”。巫师睁大眼睛冲着香烟和尚骂道：“何方秃驴，胆敢冲我法场”。香烟和尚合掌念道：“阿弥陀佛，贫僧乃出家之人，佛家以慈悲为本，小小幼童，活活烧死，实属罪过”。窑主气愤地说：“你既然不许幼童祭窑，这窑碗你可要把它祭过来，否则，你就走不成”。香烟和尚半闭着眼睛说：“贫僧愿代幼童，以饱窑神口福”。说罢，整了整袈裟，摇动佛尘，纵身跳入窑中。窑工点火，只见熊熊大火把香烟和尚顿时吞灭。在场的人无不惊得目瞪口呆，原先祭窑的小孩的父母拉着小孩不住的叩头呼叫，人们都说：“这和尚心肠太好了，实在是受人敬佩”。不几日，窑火冷却了，窑工们一个个来到窑洞准备出窑，大家都说这和尚自讨苦吃，死了连骨头灰都捡不回。刚打开窑门，只见香烟和尚红光满目，袈裟整齐，缓缓的从窑中走出来，窑工们一个个吓得面如土色，拔腿便跑。只听得香烟和尚念道：“阿弥陀佛，善哉善哉，请各位不要害怕，我只不过是借此窑洞睡了一觉”。几个大胆的窑工进窑一看，哎哟，满窑碗烧制得银光闪闪。窑主更是欢天喜地，立即跪到香烟和尚面前，千恩万谢，请问仙师大名？香烟和尚笑道：“我乃衡州伊山寺普通一僧，为筹资化缘路过宝地”。窑主立即叫人拿来十两白银相赠，香烟和尚对窑主说：“从今往后，再不用杀生祭窑了，我包你窑窑烧出好碗。贫僧不求厚报，只需你每窑送一筒碗到衡州伊山寺供用就行了”。窑主连忙点头答应，并立即立据为证。从此以后，景德镇再不用祭窑了，每窑烧出的都是好碗，每窑也按时给伊山寺送碗。几年后，窑主富了，他把赠碗看成是桩麻烦事，干脆把立据竹书毁了。说也奇怪，证书被毁之后，窑里又烧不出好碗来了，于是人们都埋怨窑主。窑主无法，又重新带上礼物来到伊山寺，跪地认错，重立字据，从此以后每窑向伊山寺赠碗一筒，从未间断。

 

9、龙游凤栖——界牌风景区

 

界牌在今湖南省衡阳县城东北35公里处，清乾隆元年（1736年）官方在分水坳上立牌为界，南属衡阳，北属衡山，界牌之名由此而得。唐代大勘舆家杨筠松先生点评衡阳界牌地脉时说：界牌为湖南的黄、乌、白三条巨龙现身地之一，可出帝王将相。现韶山黄龙之地伟人已现，桑植乌龙之地已现彭德怀元帅，唯界牌白龙这地尚未现大才。据民间传说，若有人葬进界牌白龙之地眼，可将千军万马；若无人葬得便可养千军万马。还有传言曰：界牌白龙之地日有千人朝拜，夜有万盏明灯，界牌是莲藕，连起吃不了。

上述传说给界牌风景区蒙上了一层神秘的面纱，为探究这层面纱下面的真相，上至宋朝皇帝，下至当今百姓，都想亲近界牌，探寻界牌，利用界牌。

 

千古幽境  龙游凤栖

衡阳县界牌风景区位于南岳衡山主峰之南麓，隔京珠高速公路西线与石市丹霞风景区相望，群山峻岭，沟谷纵横，空气清新，为千古幽境。在群山环抱的深处，有一高山湖泊，名将军水库，水面达45公顷，水库中的松山坪小岛又名网形山，状如撒出的鱼网，浮于水库中央，山上苍松簇簇，其中一斜塔形古松已有378年树龄，茎围4米，高18米。此地与白石峰、黄龙大坳等生态山体或邻或连，山青水秀，冬暖夏凉，无污染侵扰，长期居留者，大多肤色白里透红，共享遐龄，是以南岳宋朝以来便称寿山。

自宋以来，此地帝王频临，帝妃长驻。宋朝以书画成就著称的徽宗皇帝为避国事相扰，为探界牌之幽，曾南巡至此，其传世名画中留下了界牌幽美山水的痕迹。徽宗皇后李娘娘及太子曾在此生活了两个冬天。将军水库旁有将军庙，庙内供奉的金甲将军乃宋徽宗的禁卫官王虎扬，衡阳地方志载王虎扬将军为救徽宗皇后李娘娘及太子，不慎连人带马跌落黄龙大坳深谷，当地人为纪念这位忠良将军特建了这座庙。境内迄今留有两冬寺、梳妆亭、望夫楼、娘娘殿、将军庙、将军墓等人文胜迹。有诗证曰：“三十六湾到高桥，梳妆打扮望夫楼，七星潭内龙现爪，黄龙大坳看日头”。当地民间还盛传明太祖朱元璋、清乾隆皇帝和正德皇帝以及千年伟人毛泽东均曾来界牌巡游，并有诗或书作证。因此界牌实在是龙游凤栖之宝地。

将军村大坳侧旁名玉池宫，人迹罕至，终年云遮雾绕，盛产天然良茶。据说玉池宫出产的上等好茶，以长沙的白鹤井的泉水冲泡，杯中便有白鹤飞舞，是以成为贡品。由于古时运输不便，装运的白鹤泉水途中抛洒，运水人就地取泉水代之，运至京城冲泡，皇帝不见杯中白鹤，以为天示否兆，闷闷不乐。从此，白鹤泉水日渐干枯，但玉池宫茶叶仍年年茂盛。

玉池宫之万山有两座石山，形如酒海，故名大小酒海岭。该处风景壮观，周边灵气汇聚，有歌曰：“大海对小海，金银十八海，谁个得到手，湖南一契买”。

 

藏险于秀   山水绝伦

界牌域内山头林立，两冬、将军、莲花、蟠龙四个高山湖泊，与众多小水体一道，如星落群山之间，清波荡漾，宛若海子，总水量超过1000万立方米。它们携高山之势，借山间沟谷，孕育出界牌丰富的水能和发达的水系。界牌银溪桥北面石山上，黄龙水从陡坡上倾泻而下，形成瀑布，高100余米，水白如银。界牌胜利村地势高峻，大牌岭河谷幽深，两侧崖壁陡峭，谷底多怪石，有多处跌水和瀑布潭，其中河口叠瀑上级瀑高约30米，瀑下有一个三角形深潭，下级瀑高约40米，分为多处小瀑布，总宽约20米。太子岭的狮子山耸险峻异常，顶部怪石凸兀，犹鹰之利嘴。山多绝壁，绝壁上多孔隙，洞穴天然浑成。狮子山顶部有一人工渠，渠水清澈碧透，蜿蜒如练，是界牌水电站发电引水之主干渠。游人沿渠漫步，仿若置身银河星汉。狮子山的千步梯修建于1976年，是山脚进入山顶渠的阶梯通道，约千余级。登千步梯，游山顶渠，赏龙口景是对游人体力、胆量乃至意志力的一大考验。七星村的七星潭，潭壁光滑陡峭，潭水清澈，潭底细沙平铺，上下河段均为狭长河谷，上游河谷两边石山壁立，中间一条河宽及数丈，河水从上飞泻而下，形成瀑布潭，潭深不可测，石头河床上有几个大洞眼，传为龙王在此上水时留下的爪痕。此外界牌还有塔岭、仙人桥、风洞岭等山水胜景。

 

瓷器如宝   火灯迷人

界牌与广东飞天堰、四川叙永、江苏苏州合称天下四大瓷泥基地，山上地下蕴藏数亿吨纯白无杂、含铝量高的界牌瓷泥（国际瓷器业誉为“衡阳土”）。这是上天赐予界牌可养千军万马的瑰宝。当地出土的“樊公碑”碑载表明，界牌的瓷泥加工已有300年历史。到上个世纪八十年代，“中国界牌”系列日用瓷以“白如玉、亮如镜、薄如纸、声如磬”名满天下，畅销美、日、新加坡、中东、欧洲等40多个国家和地区。精选瓷泥、精制而成的“双层御温杯”、“高温薄胎瓷碗”、“1.04米口径挂盘”、“镂空旋转花瓶”合称“界牌四宝”，是“中国界牌”日用瓷文化的集中体现，被北京故宫博物馆等永久收藏。其中“薄胎瓷碗”口径5.5英寸，重40.8克，是界牌高品位高温泥与精美的设计、成型、烧成技术的完善结晶，代表了中国日用瓷制造业的最高水平。游人到此可观赏甚至动手参与陶瓷器形制作的全过程，可望带回自己亲手制作的特殊纪念品。

除有瓷泥开采加工的传统民俗文化外，界牌还独有火灯节、曲艺节。凡农历二月初八（寿佛诞辰日）的前一天，人们为祈福消灾，借火神之雄威，仰寿佛之祥光，举行盛大火灯活动，男女老少，数千人上路，高举灯笼火把，舞狮耍龙，踩高翘，演花灯，旗帜飘扬，鼓乐喧天，拥抬寿佛，浩浩荡荡，灯火辉煌如同白昼，所到之处，家家无不焚香鸣炮，诚心礼拜。翌日，开台的曲艺节更为隆重壮观。先是为寿佛举行祝寿仪式，接着天、地、人、和四字号（地段）轮流包场，尔后再由四字号的团体或个人竞相点戏，日夜不停，热闹拥挤，如是月余才收。

 

10、樟木风景区

 

衡阳县樟木乡，距衡阳市15公里，距风景秀丽的南岳20公里，107国道穿乡而过，湘江流经樟木15公里，水陆交通便利，山光水色独特。

樟木乡是小水果之乡。据《衡阳县志》记载，此地白糖李栽培已有300多年历史，白糖李以肉脆、味甜、多汁、纤维少、可食率高而著称，产地主要在樟木乡的永兴、曹田、里仁、培元等村。据说是通过亲朋移植而逐渐发展起来的。特别是永兴村，家家户户有水果，种植的小水果品种主要有白糖李、苹果李，面积600余亩，年产量约30吨。1984年白糖李被衡阳市评为优质品种，樟木乡被评为小水果之乡。每到7月上旬，水果淡季，唯有樟木水果上市，适时调节了水果市场。双休日，城市居民，开着私家车，带着一家老少，上山采摘小水果，别有一番风味。

依湘江而建筑的樟木寺，古色古香，尤以一条青石板铺设的街道引人注目，街道长1公里，商铺林立，建筑古朴，全是青砖构筑，一些吊脚楼，凸现彩绘雕刻。此地昔时为衡阳市第一码头，走在青石板的街道上，至今还可以看到古渡口的痕迹，和停泊船只的大石墩。现在这条街，有居民500人，他们没有一寸土地，全部靠做小生意度日。一些头脑精明的樟木人，在湘江边上置办了水上娱乐设施，有快艇，电瓶船，有木船、脚踏船、碰碰船，游人在游乐的同时，还可以尽情欣赏湘江美丽的景色。

位于樟木寺街道旁，有一座古墓叫马殷墓。马殷，字覇图，许州鄢陵人，少为杠，后应募从军，公元927年封为楚王，造茶铸钱，割据一方，后唐长兴三年卒，时年78岁，谥号武穆。墓虽不存（据说修公路时被压在路底下），但有关古墓的故事仍到处流传。另一处古墓是湘军水师清兵部尚书彭玉麟墓，位于樟木乡南塘村，墓制宏伟，麻石结构，墓前有峨碑、华表、翁仲、石狮、石马、石养等汉白石雕，墓下有墓庐，墓庐内有石碑，记载着彭玉麟生平业绩，保存完好。距离彭玉麟墓10公里远，有程商霖墓，墓前有一处典型的地方庄园建筑，叫程商霖公馆，比程商霖墓更有名气，始建于清道光12年，该公馆由百顺堂、观音楼、九松堂、八百轩、退碧斋、暮桃庐、夫之房、轶门房、小姐楼、厨房仓库等十个大建筑物构成，砖木石混结构，园林布局风格，占地1215平方米，解放后，由中国人民解放军一通信部队占用，后移交县政府管理，现由当地几十户村民居住。

在樟木寺的宗教文化比较发达，比较有名气的寺庙有培元寺、樟木寺、东林寺、西林寺、杨寺庙、观音堂，海拔800米的石女峰，伫立仰望，形如一位亭亭玉立的美女，正欲梳头打扮，故而得名石女峰，属南岳七十二峰之一。在石女峰下，有一古寺，叫培元寺，砖木结构，依山而建，气势雄伟，古木参天，最多时候的和尚达到200人，昔为东上岣嵝峰第一寺，是朝拜与观光兼顾的好地方。

沿107国道两旁，一是风景美，沿国道15公里路，都是错落有致的自然山包，山包不高，最高不过200米，但每个山包都有特色，有的象鸡，叫鸡公山；有的象猴，叫猴山；有的象鱼，叫鱼形山。山上有树，都是灌木林。两山之间，有一个寨子，住房依山而建，颇有气势，房子里外都进行装饰，上盖琉璃瓦，金碧辉煌，在阳光的照射下，闪闪发光。二是居民家家通公路，有的村还修了水泥路，修了停车坪。三是民风纯朴，樟木寺的群众，自古以来，十分好客，“客来了，无水能烧好汤”，客进屋，无论是凳子、椅子、桌子，都干干净净，整整齐齐，床上被子折叠有序。客人一落座，主人就将一杯热茶端放在客人手上。然后摆出四个碟子，装上花生米、南瓜子、水果之类，并斟上谷烧酒或湖之酒，招待客人。四是小吃可口。樟木寺的群众勤劳、能干、聪明，家家户户，都能烧出可口的农家菜。如有名的菜油鸡、血鸭、活鱼、油豆腐、水荷折等，味道淳厚，而且家家能做，户户平衡。五是山货丰富，樟木寺的土地肥沃，种什么就能收什么，如茶油、红辣椒、竹笋、牛筋红茹、黑山豆等农副产品，多而优、味美价廉，是馈赠亲朋的最好礼物。在岣嵝峰大气候的调节下，樟木寺夏季特别凉爽，是酷热的湘江河谷人民休闲度假消暑的最佳去处。